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　　□贾登荣

　　到各地旅游，或查阅各地志书，会发现一个奇怪的景象：险些每个场所皆有古“八景”之说。如北京有“太液秋风、琼岛春阴、金台夕照、蓟门飞雨、西山积雪、玉泉垂虹、卢沟晓月、居庸叠翠”这“燕京八景”；而天津则有“三分中水、七台环向、溟波浴日、洋艘骈津、浮梁驰渡、广厦舟屯、南原樵影、西淀渔歌”这“津门八景”。

　　“八景”一词，最早应该出当今玄教经文里，指的是玄教八个最好行说念受仙本事中的八方当然气色与征象。跟着本事的推移，“八景”的想法被引入诗歌、画图等艺术模式中。

　　早在南北朝本事，体裁家沈约就创作过组诗《八咏诗》。这组作品由《登台望秋月》《会圃临春风》《岁暮愍衰草》《霜来悲落桐》《夕行闻夜鹤》《晨征听晓鸿》《解佩去朝市》《被褐守山东》这八首诗构成，诗平折柳形色了“秋月、春风、衰草、落桐、夜鹤、晓鸿、朝市、山东”等八种当然景象与景不雅。唐代诗东说念主刘长卿创作过一组五言诗《龙门八咏》，清代乾隆天子也创作过一组《燕山八景诗》。

　　历史上，画图作品中也披露稠密“八景”。北宋山水画家宋迪曾绘有《潇湘八景图》，对此沈括在《梦溪笔谈》中写说念，“度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水，其欢快者有平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔屯子照，谓之‘八景’。”自那以后，“八景”成为历代画家争相形色的实质。如北宋画家米芾、元代画家张远等皆创作过《潇湘八景图》；明代字画家董其昌则有《燕吴八景图》；清代画家张若澄绘有《燕山八景图》……

　　除了诗东说念主、画家热衷使用“八景”创作外，将腹地有代表性的景象景不雅凑为“八景”而定名的文化景象也流传下来，形成东说念主们沿袭成习的一种“八景”文化传统。连年来，广东广州、山东济南、福建龙岩、四川雅安等地接续开展了评比“新八景”看成体育游戏app平台，在晋升城市精气神的同期还提高了城市闻名度，鼓动了旅游业的发展。